《子恩家书001》子恩，今天是2014年的第三天。你爹和一个兄弟在咖啡馆聊天。你爹回到住所，觉得要将你爹为你预备的，关于这个世界的一些初浅看法，及早记录下来，这个事情你爹想了一段时间了，近期突然紧迫起来。因为你很快就会长大，识字并具备思维，你爹要告诉你，在你之前的前30年，在一个普通中国人的眼里，世界究竟怎样，这样的世界将在你未来的30年里，可能有着怎样的延展。我爱你子恩，以及你亲爱的母亲，这一点是文字无法表述的。上帝爱你们，也爱着我。而俗世里，我最爱的唯有你们。
子恩，你爹经常骑着一辆迷你自行车在福州的路上。在红绿灯前，有一根绳索，绑着红灯停绿灯行的三角旗，红灯时有人拉起绿灯时有人放下。这是我要告诉你的第一个，关于世界的影像。每一个人都是时代的缩影，每一个影像都忠实地记载这个时代。有时候有人拉起或者放下绳索，用以约束和彰显城市文明。大多数时候是没有人值守的，不是因为他们在放假，而是因为城市暂时不需要彰显这种文明。当绳索在的时候，人们的秩序是井然的，人们不会僭越这种威权。当绳索无人值守，你爹经常坐在自行车上，在这斑马线前，看着绝大多数人骑着车闯过红灯，因为他们已经判断十秒钟后将转为绿灯，少量的车已经不足以威胁到他们的安全。他们真的很着急，他们扎堆着携手团结的组成一个过斑马线的临时组织，他们无比默契，一起珍惜这10秒钟。你爹原地不动等着绿灯亮起，心中十分淡定，看着他们在身边穿过。大多数的时候你爹显得十分孤独，偶尔也有相伴的，你爹心里边有一些难以觉察的温暖，偶然也会生成骄傲的情绪。子恩，世界有两种人：一种是野蛮人，一种是文明人，你要警惕前者，亲近后者。但是你在心里不可论断任何人，也不可滋生骄傲。因为人本无有尊卑，文明并不关乎得救。你要时时警醒自己，是否落入了你所厌恶的行列之中，你朝夕和他们相处，难免沾染了一些恶行。你总要警醒检讨自己，言行向往着圣洁。子恩，这世界是你的，也是他们的。你在世界里生存，你就要学会与他们相处，你要爱你所不喜悦的，爱你所厌恶的。这个世界有着太多的绳索，充满威权，令人畏惧。然而这恰是文明的耻辱，当人忘记了作为人当有的尊严，需要用绳索驱赶和约束，并且安之若素，这个世界是可怕的，野蛮人居住的世界。子恩，我们将在很长一段时间里，要生活在这样的世界里。我们要发现美好的同伴，彼此相爱，更要爱身边的所有人，爱你的仇敌。因为上帝这样爱你，并且用苍穹万物启示你，去爱你身边的所有人，所有受造的人，享有至高尊严的人。子恩，你将来也要有子嗣，当我们在斑马线前，我们要学习一段德国人的话语：夜深人静的十字路口，一个德国人静静等待绿灯通行，他说，他之所以要遵守规则，首先是规则生来威严，遵守规则已是他植入骨髓的习惯。还有就是，深夜无车，他闯了红灯不会危及任何人包括自己，但是如若有一个孩子在高楼的窗前看到这一幕，这将是极大的罪恶，因为他为孩子做了恶劣的示范。子恩，当一个民族将下一代的教育和生活环境视作使命，这样的民族是被神祝福的。神要灭亡所多玛和蛾摩拉，是因为这两个城市罪大恶极没有一个义人。我们要坚守的城市有很多可怜又可恨的人，也有很多义人。子恩，我们生活在这个城，不仅为我们坚守，更在为他们坚守。我们要坚守道义，更要传播道义，让更多心存善念的脱离那恶者。
《子恩家书002》子恩妈妈：第二封信只有一张图。立此存照，是为了强化你我的记忆。首先培养生活习惯和基本技能，然后学习基础的知识，培养阅读的兴趣，陶冶艺术的情操。至于真正的专业学习，留给大学。
《子恩家书003》子恩，第二封信只有一张图。立此存照，是为了强化我们关于教育你的理念。这是一张中外孩子在不同年龄段的学习内容的对照图。通过图片的简明对比，你爹的意见是：先培养生活习惯和基本技能，然后学习基础的知识，培养阅读的兴趣，陶冶艺术的情操。至于真正的专业学习，留给大学。子恩，将来你要学会与人沟通，最好的工具就是图片和视频，然后才是文字，因为文字是抽象的，沟通效能较低，沟通体验较差。人们的注意力总是短暂的，你最好在几分钟内传达你要传播的信息，如能在沟通之前，用数字精确地告知对方“你要占用他多少分钟时间”就更好。凡事以人为本，优先考虑沟通对象（用户）的需求和体验，用最短的时间，以最通俗易懂的表达方式，简洁快捷地传播你的信息并完成互动。三句话能说明白的，绝不多说一句话多写一个字，尽可能使用图表、图片和视频，让你的信息充满量化的数据，可视化的视觉效果，乃至听觉、触觉和味觉。总之要让你传播的信息简洁明了，直抒要旨，通俗易懂。子恩，这是第三封信，核心内容只是解释为什么第二封信只有一张图片的缘故，这不仅仅是沟通的技巧，更是思考问题提供解决方案的思维模式。简而言之，就是以人为本，延伸开来就是用户需求和用户体验。以企业为例，一个职业经理人，以人为本就是以员工和客户为本。时时刻刻，做任何项目，提供任何解决方案（即产品和服务），都要以人为本，优先考虑员工和客户在方案中，他们的需求是什么，他们的体验如何。然后才是利润等数据目标。这是基业长青的理念，也是合乎神教导我们爱人如己的信仰。唯利是图和不折手段，是取小聪明而舍大智慧。做人要有信仰，然后要有原则；做事要与人有益，不首先考虑自己的益处，这样神必会大大赐福予你，功成名就只是水到渠成的事情。万万不可为功利而丧失了公义，总要爱人如己，凡事顾及他人的利益和感受。丧失公义的事情我们一旦做了，就是玷辱自己，一点有意为之都不可以，这是背离圣洁的原则，在神看来，并不以恶小不以为罪，只有洁净与不洁净之分。所以我们总要警醒，大多数的日子里，我们要甘于物质的清贫和平淡，但也不可骄傲于我们富足的精神，因为这都是神的恩赐，并不是你自己做了什么值得夸口的事情，总要将荣耀归给神。
《子恩家书004》子恩，2014年的第一周，福州持续雾霾。关于雾霾，较远的著名历史有英国和伦敦。未来将在人类史上标记耻辱的，还有中国和北京。北京只是一个缩影，实际上几乎所有的城市都在雾霾之中。只有山高水险、以旅游为业的城镇依然可以摆脱移民的冲动。子恩，你是幸运的有福的，你生在永泰，曾是穷山恶水如今却是无与伦比的福地。山水让获得平地的成本很高，被建筑、工厂侵占的空间就小，从而使得生态环境被破坏的速度要慢得多。子恩，我从始至终，是要告诉你，言说汉语书写汉字的我们，是热爱我们的祖国的。但是这并不妨碍我告诉你，国不知有民，民亦不知有国。据说大清朝，外国列强和清朝军舰在海上交战，国民观战者甚多，当清军的军舰被击沉，国民反而喝彩，侵略者上岸正愁饮食，国民争相送来并卖给他们，侵略者百思不得其解，翻译告诉他的正是这句话“国不知有民，民亦不知有国”子恩，在这个言论成为禁忌的国，引用书籍比什么文字都更有力量。这一封书信，要向你推荐一个历史学家：托克维尔(1805-1859)，法国历史学家、政治家，政治思想家，政治社会学的奠基人。主要代表作有《论美国的民主》第一卷、《论美国的民主》第二卷、《旧制度与大革命》。书信附件是《旧制度与大革命》的作者自序。看完这两本书，你就能深刻理解，环境的雾霾并不是最可怕的，人心的雾霾才造就了这一切。书上所描绘的，就是当下境地和未来可能的走势。你爹此时想和你说的一句话是：尽管科技和信息化可以延缓罪恶的终结，但是历史规律浩浩荡荡，必将摧枯拉朽。
《子恩家书005》子恩，无须我的任何赘述，也无需列举任何数据。我必须如实告诉你：你所出生的年代，你所居住的国度，你所隶属的民族已经失丧了大部分的良知。在你父亲出生至今的三十余载，人们迅速地将人心的败坏施行于生态的败坏。这一切都将被历史清算，人们也将不再夸耀专制下的效率，但是期望人们转而关注公义却是极难的。一是因为体制的修补不足以力挽狂澜，二因为民智的蒙昧无力于推动改革，三是因为信仰的缺失无助于共渡难关。子恩，人心的自私与贪婪是多么可怕，生存是我们这个古老民族的第一要义，为了什么生存，如何有尊严地生存，却只是少数先知的无力呐喊。让人们的心中存有道义而不苟且于生存、屈服于威权是何等的难！从表面上看，种种生态危机、道德沦丧引发了食品危机。我实在要告诉你：这场危机将是漫长的浩劫，因为人们已经在人心的败坏下，构建了一个腐败的经济体，以至于有良心的生意无法生存，因为成本极高全无利润，这才是最可怕的，也是无可救药的。食品危机在某种程度上预告：未来投资有机农业是一个好的选择。但是我要告诉你的是：神要灭绝所多玛和蛾摩拉，你惟一要做的就是顺从神的旨意，逃离恶魔统治的城市，不可心存侥幸，自恃清高，免得被一并清算，出淤泥而不染的是荷花而非人心，居住这个城，你要生存，言行也就由不得你，你总要陷入罪中。子恩，我的孩子，你要仔细听这段话，等你长大了，要到神为你预备的地方安居乐业，切不可受了迷惑，沉湎在那城里。哪怕是短期的逗留，你务要警醒，那城的倾覆就如贼的到来，悄无声息无所征兆。你爹的梦想就是在县城附近拥有一个农场，在出生的偏僻农村经营一个原生态度假村，如今的人们，更需要的是找一个农村，相对封闭的过一段亲近土地的生活，让心灵净化，让生活不再总是忙碌，让旅游也不再是走马观花，让时间慢一些再慢一些，思考和体悟：神透由大自然与我们的私语，远离城市的浮华和喧嚣，亲近神造的真善美，远离人造的假丑恶。
《子恩家书006》子恩，这封信是要向你推荐一本童话书。孩子长大了总是要看童话的，相比《海的女儿》等经典童话，《小王子》则显得有些另类。你妈妈和我都特别喜欢这一本《小王子》，我在心里常与书中狐狸的话语产生共鸣：“人只有用自己的心才能看清事物，真正重要的东西用眼睛是看不到的。”“你要永远对你所驯养的对象负责”“是你对你的玫瑰所付出的时间，才使你的玫瑰变得重要”。人们之间的关系之所以有亲人和陌生人之分，就是因为彼此驯养，彼此付出时间。彼此驯养需要经历诸多的艰苦和忍耐，彼此付出时间则是将彼此写入彼此的生命，就像我日常祈祷，感谢神恩赐你和你的妈妈来到我的生命里一样。恰如我曾写过的一段文字：“这个船，沧桑原是为你留的，捐弃了年少轻狂，搁浅在此。辜负了一池春水，任海风吹皱了容颜。等你半个世纪，只为睹你一瞬之美。它望着你，你却只看你的爱人。它嫉妒，却无力看顾，无暇去恨，总看着你，将你的美融入生命，构成自己。”生命是彼此构成、合而为一的，子恩，将来你就能知道这一点。就像我和你的母亲，还有你，是合而为一的。就像我们在主耶稣里，和创造我们的神是合而为一的。《小王子》（法语：Le Petit Prince；英语：The Little Prince），是法国贵族作家、诗人、飞行员埃克苏佩里创作的小说，发表于1943年。
《子恩家书007》子恩，第七封信的关键词是喜乐。我写的前几封信总是关系着危险的境地、错误的方向可能造成的恶果，以及应对的理念和可能的措施。我觉得，这可能加剧忧虑的遗传。我相信未来关于你的教育，你的母亲将在多数的时间里，反对我传输过多忧虑的信息给到你，她一定希望你拥有每个年龄段应当有的思维，应当有的快乐。快乐一定是简单的，而忧虑则是复杂的。子恩，你的父亲希望你是一个简单而快乐的人，然而心灵的简单和快乐，并不影响你成为一个博学多思的人。凡是出于爱，为亲人甚至敌人的遭遇，思虑可能的解决方案，是被神祝福的，只是你要谨慎，思虑不可转为忧虑，心里总要喜乐，因为忧患意识是好的，并不等于悲观，但是常怀忧虑并不蒙神的悦纳。作为神的子民，务要常常喜乐。你的父亲是一个敏感的人，在任何乐观的情况下，更习惯于做最坏的打算。这些打算殚精竭虑，纵然再精妙都是属世界的，成或不成都不在于人。只有神在做他想做的事，他说出来就成了。我们只有顺从神的旨意，体悟神磨练我们的喜乐。圣经上说，“不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！”
《子恩家書008》子恩，這一封信用繁體寫作，是為了讓你知道，在海峽的對岸，保留了我們這個古老民族的文化精髓，並且對岸所展現的文明程度要高得多，其社會結構和體制也是更具有活力的，表現為民眾的創新能力得到鼓勵，私有財產得到保護，法治人權有所保障。最重要的是，基層百姓不再對威權感到恐懼，敢於發聲維護自己的權益，這一切依據法治而非血性。寶島和列強佔據的另外幾個租借地，恰恰成為了從野蠻到文明的一扇窗，雖然其中的苦難史也佈滿血淚。這是神向我們這些說漢語寫漢字的子民顯明的，對古老民族的眷顧和恩賜。有人說，體制無有優劣，西方體制也擺脫不了經濟危機，也一樣有利益集團，富國一樣向窮國輸出政治強權和經濟殖民。子恩，關於這一點，你爹的意思是不置可否。因為，誠然憑著人類自己，是無法在人間建立完全自由的世界，世界無法在自我變革中達到天國的安樂。資源是有限的，而人心是險惡的，險惡就在於人心的慾望是無止境的。從某種程度上說，任何富足必然建立在窮苦之上。歷史總是驚人地相似，卻不會簡單重演。很遺憾，你出生時所處的世界，並不比百年前的世界更好，可能更壞。人類經過百年之後，發現自己又處在一個危機四伏的分岔口。雖然大規模的戰爭無法再想像，但是國與國之間的衝突似乎無可避免。子恩，任何衝突源自力量失衡。世界上的政治都是表象，根源都在經濟。歷經一百年後，發達國家重新又走到了經濟危機的週期循環中，過度透支的貨幣體系繼金本位崩潰後，這次輪到美元，然而在債務時代裡卻沒有可以替代美元的貨幣（或許比特幣會是未來的貨幣先驅，但是他恐怕繞不過美利堅艦砲之上的威權體系），可以阻礙既得利益者濫用鑄幣權，美其名曰金融的手段，去剝奪勞動者的血汗。舊秩序難以為繼，劇烈的衝突無可避免。很不幸，這一次，我們的民族和國家，將在風暴的中心。任何一個百姓都無法避免，有能力的有眼力的，基本都離場了，而我們的百姓總是在風暴的眼上，一場腥風血雨不可避免，無人可以力挽狂瀾。這一切，都是我們這個古老的以忍耐著稱的、習慣於專制治下永劫輪迴的民族，所應當承受的。縱然嘆息也得不到同情。我們必須要為無底線的忍耐，無信仰的腐朽，繼續付出慘烈的代價。可以肯定的是，這一次大蕭條之後，我們的古老民族將重新為神祝福。因為我們的民族將真正意識到，屈服於威權、自甘於腐朽將永遠貽禍子孫。這一次改變如果有幸避免激烈的動蕩，那大蕭條將無比漫長。將是你爹的餘生所要親眼見證的，也將是你親身經歷的。子恩，你所在的是一個險惡的時代，也是一個光明的時代。因為體制的敗壞終於滅亡而且不再重生。然而，大蕭條過後，國與國之間，民於民之間重又實現了平衡，人類真的能夠反思無節制的欲望，對生態環境和資源的過度掠奪，從而在人間建立一個公義的世界嗎？恐怕很難。否則也不會有末日的審判了。人憑著自己，是無法得救的。人總要死在罪裡。子恩，這一封信和你贅述許多，是要告訴你：歷史浩浩蕩蕩，凡夫唯有順勢而為，自保而後救人。時刻警醒不要陷入罪裡。在末世裡更要抓緊時間，傳播主的真道。人間無有救贖之法，有的只是撒旦的謊言，除了耶穌基督，世界上不曾也不再有，救世主。
《子恩家书009》子恩，今天要和你分享一首歌，当你长大进入这世界，离开父母和学校开始找生活，你要学会和寂静的黑暗相处，并要学会在暗中向你的神祷告。The Sound of Silence
寂静之声
Hello darkness, my old friend
你好 黑暗 我的老朋友
I've come to talk with you again
我又来和你交谈
Because a vision softly creeping
因为有一种幻觉正向悄悄地向我袭来
Left its seeds while I was sleeping
在我熟睡的时候留下了它的种子
And the vision that was planted in my brain
这种幻觉在我的脑海里生根发芽
Still remains
缠绕着我
Within the sound of silence
伴随着寂静的声音
In restless dreams I walked alone
在不安的梦幻中我独自行走
Narrow streets of cobblestone
狭窄的鹅卵石街道
'Neath the halo of a street lamp
在路灯的光环照耀下
I turned my collar to the cold and damp
我竖起衣领 抵御严寒和潮湿
When my eyes were stabbed by the flash of a neon light
一道耀眼的霓虹灯光刺入我的眼睛
That split the night
它划破夜空
And touched the sound of silence
触摸着寂静的声音
And in the naked light I saw
在炫目的灯光下
Ten thousand people, maybe more
我看见成千上万的人
People talking without speaking
人们说而不言
People hearing without listening
听而不闻
People writing songs that voices never share
人们创造歌曲却唱不出声来
And no one dare disturb the sound of silence
没有人敢打扰这寂静的声音
"Fools" said I, "You do not know
我说：“傻瓜，难道你不知道
Silence like a cancer grows”
寂静如同顽疾滋长”
Hear my words that I might teach you
听我对你说的有益的话
Take my arms that I might reach to you
拉住我伸给你的手
But my words like silent as raindrops fell
但是我的话犹如雨滴飘落
And echoed in the wells of silence
在寂静的水井中回响
And the people bowed and prayed to the neon god they made.
人们向自己创造的霓虹之神鞠躬、祈祷
And the sign flashed out its warning
神光中闪射出告诫的语句
And the words that it was forming
在字里行间指明
And the sign said:
它告诉人们
"The words of the prophets are written on the subway walls
预言者的话都已写在地铁的墙上
and tenement halls
和房屋的大厅里
And whispered in the sound of silence."
在寂静的声音里低语
《子恩家书010》：子恩，你在睡梦中。你的母亲经历了艰苦的十月怀胎，承受了一般女子难以忍受的忧虑和恐惧（你是你的母亲所怀的第四胎，却是我们的长子），她生了你，并且为你提供成长所需的饮食和日夜照料。你的父亲因此更加爱她，母性的光辉赢得了她应得的荣耀。你一辈子都要记得这一点：这个世界没有人比她更爱你，也没有人比她更值得你用时间和爱去回报。子恩，这是第十封信，我写给你，却要等你长大成人才能看懂。除了发到你母亲的邮箱，我也发布在时下流行的微信里，和你父亲的朋友圈一起分享。你父亲的朋友看了，给我一个中肯的建议，我接受了，我也看到了类似的问题，我也希望我所写的，你能在识字之初、在你的童年和青少年，也能看懂其中一些篇章。这将是极大的挑战，但是我也想在以后的篇章里尝试一下。西方有个哲人说过，人们一思考，上帝就发笑。这也是我在经历十几岁二十出头热烈表达写作之后，三十左右却懒于写作的原因。因为我所思所写的，实在是幼稚的。包括我写给你的信，最大的缘故就是要留给你一些参考的文字，以及让你知道，你父亲眼中的世界究竟怎样。我在《西塘村》这篇小说中已经写到：“这个世界不是我们看到的样子，也不是我们想象的样子。我们对世界根本一无所知。我们只是在搭建一个没有根基的建筑，我们用有限的语言并以此为根基的思维模式，妄想去描绘世界解释世界”，子恩，世界是相对可知的，绝对不可知的。世界究竟怎样，只有神知道。当你因着信离开这个世界，在耶稣基督里与神合而为一，你也就知道了一切。子恩，正因为有着沟通的需要，而非表达对世界的见解，我才觉得写作是有价值的，并被神视为可贵。这才有了我写给你的这些书信。第十封信以《西塘村》的另一段话收尾：“世界的意义就是一棵树，归根到底是一个信。你信什么，你总有要信的，因为你必须通过一个个信串联而成你所在的时空，你的一言一行，都由一个个信构成，你迈出左脚，你相信右脚也能脚踏实地；你安然睡去，你相信明天还会醒来。然而，如若你缺乏终极的信仰，最终难免陷入对死亡的恐惧并刻意回避他。只要你相信死亡，相信有些亲人故友，从此不再出现。”
《子恩家书011》：子恩，你的母亲说，每个月要给你买一本书。我给你买的第一本书，是一本童谣。这段时间，我们经常读给你听。这封信我要和你说其中一首童谣《从前有座山》：从前有座山，山上有座庙，庙里有口缸，缸里有个盆，盆里有个碗，碗里有个勺，勺里有块肉，我吃了，你馋了，故事讲完了。子恩，这首童谣不但有趣，而且很奇妙。有趣的首先是故事说完的方式。你长大后就会明白，日光之下并无新事，故事的原生态就是一本流水账，很多矛盾的消亡（也就是故事的完结）伴随着利益的归属，就像那块肉。故事的核心利益是这块肉，而不是山和其它容器，其实山也是一种容器。我们所在的世界，要分析起来，很多发展趋势，你要学会的分析手法就是利益分析法。博弈的各方力量围绕的就是利益，你抓住了这点，就学会了判断趋势。很多利益是错综复杂的，趋势的方向是很难判断的，但是如果你学会了数据分析，就像物理合力的方向，利益的博弈结果也是可以相对精确计算的。往往争取利益的各方，最终达成的是一种力量的平衡，而不是某一方的利益最大化。所以你要学会达成契约（或称为妥协），考虑问题不要总想着利益最大化，而是要达成契约，在力量的博弈中，获得你应得的利益。扯远了，关于我们这古老民族最缺乏的契约精神，以后的篇章中会论及。子恩，现在和你说容器。像童谣中所说，山、庙、缸、盆、碗、勺都是一种容器。世界是一个混沌结构，也是一个自相似结构。物质构成的单位只有相对的度量衡，是彼此联系彼此包含的，没有孤立存在的事物。这里说起来就太大了，只和你说一个，那就是身体。这一封信才和你提到身体和养生，实在是我的疏忽。身体承载灵魂，是心灵的容器，是神所恩赐的圣灵居住的殿堂。所以我们万不可玷污了身体，也不可随意损害，务要谨慎爱护，因为身体是神圣的。养生所涉及的五脏六腑、肢体经络也是彼此关联和包容的，子恩，身体以内的世界，丝毫不逊色于身体以外的世界，你若学会养身之道，你就离真道不远。我们在耶稣基督里，也是和众多弟兄姊妹组成一个以耶稣基督为首的身体，这就是合而为一的寓意了。最后说点有趣的。庙里有块肉，有人吃，有人馋，有人写故事，有人说故事，有人听故事。子恩，此庙绝非洁净的殿堂，此肉绝非洁净的肉，写故事说故事有所风险，我们还是做一个听故事的人吧。因为圣经上说，日光之下，并无新事。
《子恩家书012》：子恩，12是一个和时间相关的数字，而时间和饮食息息相关。第12封信，和你罗列一些和饮食有关的单词。你的父亲在饮食上做得很不好，而今我想和你一起，不论身心，一起成长。这封信旨在和你共勉：为了养护一个洁净、健康、强健的身体，你务必要吃洁净的食物。关于饮食，《圣经》上有很多教导，除了动物的血以及祭拜偶像的食物，你都可以吃。我的建议是：多吃天然的鱼肉、少吃牛羊肉，不吃别的肉。多吃碱性食物，根据身体寒热状态，选择时令蔬果。
1.蔬菜类
A.寒性：番茄、葫芦瓜、竹笋、海带。
B.凉性：莲藕、萝卜、茄子、莴笋、茭白、苦瓜、菠菜、蘑菇、菜花、冬瓜、黄瓜、丝瓜。
C.平性(阴性系列中属于比阳性弱的一种)：胡萝卜、白菜、黑木耳、银耳、番薯（红薯）、马铃薯(土豆)、芋头。
D.温性：山药、洋葱、韭菜、雪里蕻、南瓜、生姜、葱。
E.热性：大蒜、辣椒、胡椒。
2.药材类
A.凉性：菊花、薄荷。
B.平性：党参、甘草。
3.水果类
A.寒性：甘蔗、香蕉、荸荠、甜瓜、哈密瓜、西瓜。
B.凉性：梨子、枇杷、橙子、柑子、芒果、罗汉果、苹果。
C.平性：葡萄、山楂、石榴、木瓜、桃子、柠檬、樱桃。
D.热性：荔枝、橘子、龙眼(桂圆)。
4.坚果类
A.平性：大豆(黄豆)。
B.温性：栗子、杏仁。
5.饮料类
A.凉性:茶叶
B.平性：葡萄酒、豆浆、牛奶。
6.制品类
A.寒性：食盐。
B.温性：食醋。
C.热性：食碱。
附：《论语·乡党篇第十》曰：“不时，不食”
《论语·乡党篇第十》曰：食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食，割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。【译文】粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。
附：时令蔬果
春季（农历一~三月）
蔬菜：辣椒、青椒、洋葱、花椰菜、豌豆、芹菜、莴笋、荠菜、菠菜、春笋、韭菜。
水果：番石榴、青枣、枇杷、桑葚、樱桃。
夏季（农历四~六月）
蔬菜：辣椒、丝瓜、苦瓜、冬瓜、菜豆、芦笋、茭白、洋葱、黄瓜、南瓜、空心菜、地瓜叶、竹笋、西红柿、卷心菜、茄子。
水果：草莓、桃、李、西瓜、菠萝、芒果、柠檬、火龙果、荔枝、香蕉、椰子、樱桃。
秋季（农历七~九月）
蔬菜：辣椒、菱角、莲藕、栗子、冬瓜、四季豆（芸豆）、地瓜叶、豆角、山药、白菜、扁豆。
水果：柚子、梨、柿子、木瓜、苹果、莲子、甘蔗、葡萄、火龙果、杨桃、番石榴、橘子、红枣、山楂、核桃。
冬季（农历十~十二月）
蔬菜：青椒、卷心菜、白菜、洋葱、花椰菜、胡萝卜、萝卜、甜豆、芹菜、菠菜、芥菜、莴笋。
水果：橙、橘子、柚子、青枣、甘蔗。
《子恩家书013》：子恩，照片中是你的三个姑姑和我。大家都说你像极了小时候的我，当然你的母亲持保留意见，你的额头和脸型像我，五官确实就是她的翻版。今天我花了一些时间学习奥巴马的2014国情咨文，这篇演说将见证一个时代的拐点，足以溯源前三十年，推导后三十年，美国作为超级大国，其历史演变影响着每一个国家，同样将影响每一个中国人的生活。美国经济复苏在即，而我们的苦日子才刚刚开始。全文更精彩，诠释了美利坚民族的治国理念。限于篇幅，我节选部分如下：
这是你们奋斗的结果：失业率5年来最低、房地产市场反弹、制造业的就业岗位自上世纪90年代以来首次增加、近20年来国产石油产量首次超过进口。我们的赤字削减一半还多。10年来，世界商界领袖第一次宣布世界首选投资地点是美国而非中国。
这就是为何我相信今年将是美国突破之年。在坚强拼搏5年后，美国比地球上任何其他国家都为21世纪准备得更好。
机会属于我们自己。而我们这一代人的目标就是恢复这一承诺。
我们知道从哪里开始：促进就业是创造机会的最佳措施。随着经济增长，企业表示有意在这一年雇佣更多员工。超过半数的大型制造商表示正在考虑让海外的就业岗位回归美国。
那么，让我们促使更多企业更轻松地做出这样的决定吧。
我们现在也有机会、有权利在下一轮高科技制造业岗位的竞争中战胜其他国家。
我们需要共同努力，通过两党的权威与合作，以贸易促进等方式保护我们的工人，保护我们的环境，向标有“美国制造”的新产品开放新市场。中国和欧洲都在积极行动，我们也应该行动起来。
我们知道，今天在创新方面锐意进取的国家明天将主宰世界经济。这是美国不能放弃的战线。
现在，我们对美国能源的承诺是将更多工作带回美国的关键因素之一。我在几年前宣布的所有能源策略都在起作用。今天，美国比近10年来任何时候都接近能源独立。
原因之一是天然气——如果安全萃取，它将成为合适的燃料，既能为我们的经济提供能量，又能减少导致气候变化的碳污染。商业部门计划投资使用天然气的工厂，金额总值近1000亿美元。我将简化手续以敦促各州建立此类工厂，此次会议还将组织人员建立加油站，借以将更多轿车和卡车的燃料从外国进口石油变为美国产天然气。
迅猛增长的不仅仅是石油和天然气的产量。我们也会成为太阳能方面的国际领袖。
从我请求国会提高最低工资的那年起，五个州已经出台了提高当地最低工资法律规定。
在接下来的几周，我将签发一项总统令，要求联邦承包商付给那些为联邦工作的雇员们的最低工资为10.10美元每小时——因为如果你在为我们的军队做饭或者是洗碗，你不该为维持生计发愁。
关于财政保障我再提最后一点。数十年来，没有什么会比一个失败的医保体制更能让勤劳努力的家庭陷入经济困难的境地。如果你们还不清楚情况的话，那么我告诉你们，我们正在修复这个体制。
今晚，因为杰出的军人和一些民众冒着危险保护我们，美国才更加安全。在我就职时，有近18万美国人正在伊拉克和阿富汗服役。今天，美军已经完全撤离伊拉克，并已从阿富汗撤军超过6万人。现在阿富汗的安全已由阿富汗军队负责，美军仅提供一些支持。我们将在年底与盟国一起结束在阿富汗的作战任务，美国在国外的长期作战终于要结束了。
因此，尽管我们通过更定向的努力，通过提高盟国的能力，积极追击恐怖网络，美国必须远离长期战争。
正是在美国的外交努力下，在外部压力的支持下，我们成功使伊朗终止了核计划项目——这也是十年来首次终止项目进程。今晚，当我们聚集在这里时，伊朗已经开始拆除高浓缩铀储备。伊朗不在安装离心机设备。全面的巡查已经开展，每天进行监控，以保证伊朗不会制造核弹。并且在盟友和伙伴的参与下，我们正在协商，以期望达成一个共同目的：阻止伊朗获得核武器。
美国同胞们，世界上没有别的国家能做到我们所做的。在每个问题上，世界都会征求我们的意见，不仅仅是因为我们的经济规模或我们的军事实力——而是因为我们所坚持的理念，和我们帮助他们进步所承担的责任。
没有人比军人更了解这点了。
我们的自由、民主来之不易。我们有时会步履蹒跚；我们有时会犯错；我们有时会感到沮丧或气馁。但超过两百年来，我们将这些阻碍弃之一边，汇集我们集体的力量推动着进步之轮——去创造、构建和拓展个人获得成就的可能性；去帮助别国的民众摆脱暴政和恐惧；去促进法制下的正义、公平和平等，让我们的开国者设为宪法的文字真正施惠给每一位公民。我们想为我们的孩子们留下这样的美国——一个不断进步的美国，在这里诚实劳动是主流，社区强大；在这里人们共享繁荣，人人机会均等；让我们追寻自己的梦想，让艰苦奋斗带我们前行——没有什么是容易的。但是，只要我们共同努力，只要我们拿出最好的自己，用我们的双手在今天辛勤耕耘，但将我们的眼睛投向明天——我知道我们必将成功。
请你们相信。
愿上帝保佑你们，愿上帝保佑美利坚合众国。
《子恩家书014》：子恩，我正在教会中唱赞美诗。第一首就是《 如鹰展翅上腾 》，歌词如下：
神已听见我的呼求，他也明白我的渴望，放下重担，脱去一切缠累，恢复神造我的荣美形象，永在的神，创造万物的主，他的智慧无法测度，疲乏的他赐能力，软弱的他加力量，等候耶和华
必从新得力，
<副歌>
如鹰展翅上腾，翱翔在神的国度里，
飞越所有艰难和风暴， 单单注视你荣耀宝座，如鹰展翅上腾， 翱翔在神的国度里，领受圣灵恩膏和大能， 活出美好自由的风采。
《子恩家书015》：子恩，子夜你父无心入眠，随意寻找一些触动心灵的歌曲。实在不多。好的歌曲首先是优美的韵律，然后是歌词寓意。找到的一首这就是。我最爱这首《Thank you》（Dido）的是，它诠释了爱情的另一种浪漫形式：糟糕的生活只因有爱，变得美好。其实生活总是美好的，因为有爱，怎样都不算糟糕。子恩，上帝爱你。爸爸妈妈爱你。我爱你妈妈。你妈妈也爱着我。以后你也会有优美的女子爱你，以及爱你的孩子。我们爱你。信望爱，这三样，你总要秉持在心，免得孤独忧虑恐惧占据你的心。Dido《Thank you》My tea's gone cold,I'm wondering why I got out of bed at all
我的茶凉了，不明白自己为什么要起床。
the morning rain clouds up my window and I can't see at all
清晨的乌云笼罩在窗外，我什么也看不到。
And even if I could it'd all be grey, but your picture on my wall
我看得到的只有一片灰色，但看到挂在墙上的你的照片，
it reminds me that it's not so bad
它提醒我事情没有我想的那么糟。
it's not so bad
真的没有那么糟！
I drank too much last night, got bills to pay
我昨晚喝的太多了，欠了人家很多钱，
my head just feels in pain
我的头好痛。
I missed the bus and there'll be hell today
我错过了班车，看来今天又要倒霉了。
I'm late for work again
我上班又迟到了。
and even if I'm there, they'll all imply that I might not last the day
即使我去上班，任谁都看得出我坚持不了一整天。
and then you call me and it's not so bad
接到了你的电话，我才感觉，情况不是那么糟。
it's not so bad and
真的没有那么糟。
I want to thank you for giving me the best day of my life
想谢谢你，因为你给了我生命中最精彩的一天。
Oh just to be with you is having the best day of my life
其实，有你在我身边，就是最好的。
Push the door,I'm home at last and I'm soaking through and through
推开门，我还是回家了，我被淋的全身湿透，
then you handed me a towel and all I see is you
你递给了我一条毛巾，我的视线中全是你。
and even if my house falls down now, I wouldn't have a clue
即使这时候房子塌了，我肯定我不会有任何察觉，
because you're near me and
因为你在我身边...
I want to thank you for giving me the best day of my life
想谢谢你,因为你给了我生命中最美的一天。
Oh just to be with you is having the best day of my life
其实，只要有你在我身边，任何时刻就是最美的。
《子恩家书016》子恩，这一封信，说到电影。之前和你说过，哲人说，人们一思考，上帝就发笑。优秀的音乐、美术、电影等等艺术，当创作者们开始在作品里讨论生死的问题，或者说在讨论信仰，与其说在努力地论证信仰，其实都是空虚地质疑信仰。你通过网络可以看到很多近乎完美的评论资料，人们抽丝剥茧地评论《第七封印》这部电影，陷入了电影中高傲骑士的困惑和质疑，同时也陷入了伟大导演的棋局里，某种程度上，评论者也成为了骑士。子恩，我要告诉你的是，当人们试图站在神的面前，用人有限的思维和语言能力，怀疑无限的神、质问全能的神，魔鬼一定进入了人们的心。这就像一个聪明的孩子，搬着凳子，企图站在父亲的同一高度上，不仅谋求对等的视野，还要谋求完备的答案，以便自己拥有和父亲对等的见识和荣耀。这就是我们的祖先最初所犯下的，并沿袭到我们身上的罪。子恩，要我说，亲爱的孩子，所有慈爱的父亲，不是不想说，不能说，也不是威严和沉默，真道是无法用语言来表达的。道可道非常道，名可名非常名。《圣经》哥林多前书第十三章，既然是最妙的真道，也就是这部电影男主角和导演的最佳解药或钥匙。出于这部精妙的电影引人深思但是也蛊惑人心的缘故，不知蒙神的悦纳否？子恩，当你百思不得其解时，不如轻轻放下，常常喜乐，朗朗歌唱，翩翩舞蹈，称颂赞美我们的神，享用神所恩赐的阳光雨露，唯独不要忧虑，远离恐惧。子恩，我们的一切言行（包括你看到的这篇文字）是否蒙神的悦纳，都不必思虑。谁和谁，你和我，终究是否赦罪得救，这一切都不是我们所能思量的。子恩，我们总要常怀谦卑的心，切不可做那骄傲的人，聪明的反成了愚钝的。你要多查考圣经，圣经上多处教导我们，不要测度神。(約伯記 37:23) 論到全能者，我們不能測度；他大有能力，有公平和大義，必不苦待人。
Touching the Almighty, we cannot find him out: he is excellent in power, and in judgment, and in plenty of justice: he will not afflict.(詩篇 145:3) 耶和華本為大，該受大讚美；其大無法測度。
Great is the LORD, and greatly to be praised; and his greatness is unsearchable.(以賽亞書 40:13) 誰曾測度耶和華的心（或譯：誰曾指示耶和華的靈），或作他的謀士指教他呢？
Who hath directed the Spirit of the LORD, or being his counsellor hath taught him?(以弗所書 3:19) 並知道這愛是過於人所能測度的，便叫 神一切所充滿的，充滿了你們。
And to know the love of Christ, which passeth knowledge, that ye might be filled with all the fulness of God.
《子恩家书017》子恩，离上一封书信大约近一个月了。和所有的人一样，我也要在这里感叹，纵然明知感叹时间流逝是一种最寻常的俗套。这段时间失去了很多写作的激情，一是因为我在之前说的已经很多，二是因为这段时间，我又陷入了一种困惑，这困惑或称之为烦扰，是周而复始的，自我孩童时代一直困扰到如今。我感觉你将来也难免。所以今天起，我要和你一起成长，写这一封书信就是一篇成长日记了。今天要和你说的就是这种周而复始的困扰，那就是时间管理和信息管理。我给自己设定的是6:00起床，21:00休息。就这简单的作息时间，已是最难的时间管理和信息管理。为什么说是信息管理呢？我们每天总是要接受各种信息，不论是被动的还是主动的。有时我们总是贪恋信息不足，比如晚上我要看财经网站，看到九点，依然意犹未尽，经常总要看到凌晨。人们总是感叹时间易逝，贪恋信息不足。殊不知误了养身，透支了性命。子恩，今天起，我要在书信里与你共勉，做好时间管理和信息管理。子恩，你是爸爸第二次成长的伙伴。我爱你，子恩。你将来就能知道，只有灵命的成长才是生命的成长。
《子恩家书018》子恩，现在是晚上11点了。你爸爸累了但是睡不着。上一封信我和你说到时间管理和信息管理，限于当时急着出门上班草草完结，我要接着说这个话题。如前所述，我给自己设定的作息时间是早六点晚九点，我要告诉你，做好时间管理有多么难。今晚7点多我已到家，本打算去理发，然后回家洗洗睡。一个兄弟约我出来喝咖啡，有要事商议。我是一定去的，因为他是我兄弟。于是我九点半到家，准备睡了，你妈妈发短信问我睡了吗，我如实回答还没睡，于是打了电话过去，自然聊到了你，你妈妈发了网络上看中的两套为你买的服装，我表达了我的看法，拍下了。此时你刚睡着预计一小时后你要闹着醒来，你妈妈要哄你入睡，她每天晚上都是如此，子恩，你妈妈是世界上最爱你的人，没有第二个人比她更爱你。很快，10点半了。我们互道了晚安，而我在咖啡的作用下真的睡不着了，于是开始写信。此刻是11点22分。子恩，我们经常要陷入生活，陷入身边的人为你安排的生活，这点我和你都一样，身不由己。所以晚上九点入睡是很难的。早上六点起床却是容易的，只要你是独自起居。世界上唯有孤独的时间是自由的，只属于你自己，属于你独立的灵魂。凡夫总要陷入他人安排的时间，身不由己，终日奔忙却不为自己而活。子恩，我要告诉你孤独的意义和价值。当你在自由的时间里，思考、阅读或者写作，神与你同在。神的儿女从来不曾真的孤独，你若真的觉得孤独无助，你一定是忘记了神与你同在。我所说的孤独，是相对于接触凡夫和世俗而言的，基督徒不曾也不应感到孤独。子恩，管理好你早起的时间，那两个小时，是真正属于你的，你并不孤独，你用心灵和世界沟通，神与你同在，你唯一要做的，就是言行合乎神的悦纳。子恩，白天的时间并不由你做主，你尽力安排八个小时的睡眠即可。当人类发明了电灯，继而是电脑和手机，人类离健康的生活方式渐行渐远。他们睡得太少了，透支的都是自己的性命，而且没日没夜奔忙却一无所获一无所知，他们为生活而生活，贪恋信息不足，贪恋饮食不足，贪恋美色不足，夜以继日地损害神所恩赐的身体，并不以为怜惜，美其名曰及时行乐。更少之又少的是能认识到身体是灵魂的殿堂，要警醒爱惜不可玷辱。子恩，你尤其要谨慎的是贪恋信息不足。这是我也做得极差的。生活总是布满信息，多数是无用的浪费精力的，你当守好每天24小时你当用的时间，接收你够用的信息。切不可透支精力，保证睡眠做好养身的长久之计。我爱你，子恩。恰如我爱你妈妈一样，今天我看到你妈妈为你留的手足印，我写道“亲爱的，你是一个细腻而动人的女子。看到豆豆huang，我感动了。”子恩，以后我会和你说到爱情。这里只和你说，当一个女子为你生育孩子，养育孩子，并将身心、梦想、工作以及姓氏交托于你，你就不能辜负她，绝不能够。你必须视同自己，爱她如己。因为她爱你，已远胜于她自己。
《子恩家书019》子恩，上一封信说到信息管理，这是个大课题。这封信要和你说的仍是信息管理。我在近两年的最大心得就是，要通过利益分析，甄别信息，形成自己的趋势判断。我曾记录下的完整心得是一句话：资源不难、资金不难、团队也不难；最难的是盈利模式、趋势判断和决策能力。我甚至将它写到了我的个人履历里并作了延伸，这是我工作近12年的心得体会，如下三点：一、定位和计划：确认自己掌控的资源、决策范围和决策能力，将执行力放在首要位置；制定年度、季度、月份、周工作计划，明确要达成的目标，目标要细分和量化。二、策划和执行：策划方案要考虑方案目的和用户需求、前期筹备的资源配置、执行中期的用户体验、后续宣导的效益扩大。紧紧围绕一个中心“以人为本”两个要点“用户需求和用户体验”。在资源允许的范围内，几乎苛刻地要求自己做足细节，特别是要做好风险评估和风险预案。三、评估和调整：1.具体方案要评估具体执行效果并总结经验；2.每个工作周期完成后要评估工作计划并动态修正：每周重新评估和制定未来三周的工作计划，每月重新评估和制定未来三个月的工作计划，每个季度重新评估和制定未来三个季度的工作计划。子恩，回过头来，化繁为简，我和你所说的盈利模式、趋势判断和决策能力，都基于信息的获取和甄别。因此养成一个良好的信息管理习惯，是最为关键的。首要的是信息渠道。你需要找到你的信息来源，这个世界有太多的信息载体，网络、电视、出版物等，这些载体绝大部分是官方的或经过官方许可的，也有私人的小范围的自媒体。不论是官方的还是私人的，都有极少数的精品，绝大多数都是垃圾信息。子恩，你要警醒，至少你的父亲所处的时代，信息的来源已经被各种利益集团控制了。你所接收的信息，不论是被动的还是主动的，绝大多数都是被精心挑选和预先设定好的。一句话，凡夫是看不到真相的，听不到真话的。这一点，全世界都一样，强大的无所不在的利益集团，他们为凡夫设定好了他们想要凡夫知道的信息，引导凡夫所说的所做的，合乎他们的利益最大化。子恩，你要学会甄选一些信息渠道，并且用苛刻的怀疑精神去揣测它的真实性。同一个事件，你要从该事件相关的利益各方着手，收集各方发布的信息，撇除你自己所在的立场（比如你的国籍、民族、投资利益），尽可能作为一个局外人，分析事件的来龙去脉。很多事件的背后，都可以溯源到近千年的历史背景，都有地缘政治和经济的力量，他们不断在冲突中寻找平衡，彼此斗争又彼此依存。你死我活的斗争方式，在两次世界大战后，似乎收敛了很多，利益的纠缠和融合也使得冲突的各方，伤敌一千自损八百。但是他们依旧各自为阵，摆脱不了狭隘的分歧，于是乎，小国寡民，往往成为大国利益妥协和分赃的牺牲品。从长远看，人类关于信仰、意识形态、价值观的冲突几乎无可调解，最本质的是利益的冲突无可避免。子恩，这是宏观的政治经济学。缩小到凡夫所处的工作和生活，也是一样的。用好利益分析法，你就能够洞悉各种事件的来历，预先做出趋势判断，提前做好应对的准备，从而保障你的利益，保护你的亲人。在这个过程中，你要学会妥协，达成契约，明确你的资源和掌控能力，拓展你的视野和格局，现在失去的将来可以找回，现在得到的将来可能失去。你要学会放弃次要的利益，放弃你难以固守的，放弃需要付出与价值不对称代价的利益，坚守你的利益底限。同时你要谨慎，趋势的变化是动态的，情势可能发生逆转，达成的契约可能毁约，你要注意防范，做好风险评估和应对方案，以免临时乱了方寸。首要的是信息渠道，其次就是利益分析。这就是我要告诉你的，关于信息管理的基本原则。
《子恩家书020》子恩，多想你一下子长大，坐在我的面前，我们一起读书，我教你识字，你教我重新认识生活。你开始看懂我写的文字，开始理解我所告知你的世界。你开口告诉我，你从心底发生的，那些毫无掩饰的喜怒哀乐。今天开始，我想写一些简单的故事，写一些你喜欢读的故事。写故事，首先要知道你的读者，你要进入他们的心灵世界，揭开他们尘封的幕墙，揭开他们结痂的伤口。你的故事，能让你的读者有一个关键词、一句话的共鸣，然后改变你的读者说话做事的方式，一天，十天半个月，或者十年一辈子。或者让他们一时花钱，为你的故事买单，看故事的人获得了娱乐的消费价值。而你作为写故事的人，藉此聊以糊口或者消遣时间。故事从人与人之间的需要说起，那些充满快乐的悲伤的，那些彼此愉悦的伤害的。人们需要快乐却得着悲伤，人们需要愉悦却得着伤害。为什么？当你知道了为什么之后呢，你怎么办？你怎样重新梳理你的生活，脱离几十年的被体制化机械化的人生，从而获得重生？
《子恩家书021》子恩，就像一千零一夜，我要和你说的第一个故事，开始了。从前，有一个男孩，他出生在一个青山绿水的美丽山村，父亲是一名木匠，家里种有一亩三分地。一周岁的某一天，他半夜醒来，开始哼唧哼唧哭闹，睡得不爽，尿急了，肚子也饿了。哭闹形成的经验告诉他，马上会有母亲的乳汁和臂膀做成的摇篮安抚他，于是很快，他在母亲的摇篮里，叼着乳头，睡着了。男孩还没学会思考，为什么？怎么办？需要什么？感觉怎样？完全没有这些概念。出于本能需要，饿了，困了，感觉不舒服，于是哭闹。吃饱了，摇着很舒服，于是睡着了。这就是一周岁的生活，第一个故事就是这样。子恩，每个少年人、成年人的生活，其实和一周岁的婴儿，没有两样。每天24小时的生活，围绕需要和感觉进行。只有主动的被动的区别，自由的桎梏的区别。但凡主动的自由的，产生舒畅或快乐。但凡被动的桎梏的，产生烦扰或痛苦。
《子恩家书022》子恩，6点起床，我要给你写这封信，头蒙蒙的，眼干干的，隐约还记得凌晨的梦，大约是一个天马行空酣畅淋漓的梦，这让我记起，在我的生命里，有一个小说家的梦。小说家是讲故事的，历史学家也是讲故事的，就如利益集团是幕后的导演，政治家是最好的演员。子恩，我们看到的很多故事，说的就是伟人和凡夫的故事，为了故事精炼，伟人往往只有一个，有许多的凡夫为他的生命做注脚。子恩，每天醒来，我们都要开始演绎一个故事，有时候我们不禁要问自己，伟大或者平凡？每个人都臆想拥有伟大的人生，不甘于平凡的生活。可惜绝大多数人并不晓得：平凡的24小时，从醒来开始，睡去结束，从来没有伟大的时刻。平凡的人生，从出生开始，死去结束，从来也没有伟大的一天。如果一定要有伟大的时刻，那一定是凡夫在那一刻意识到自己的渺小，谦卑而感恩，安静而欣喜。在造物主眼中，我们所拥有的，所奔忙的，不过是凡尘俗世，眼目的情欲，肉体的情欲，并今生的骄傲。子恩，虽然常常不能如意，也常常忘记，我总是期望能在晚上9点睡着，回顾一天的生活，心中有爱，无所亏欠，凡事喜乐。这就是我作为凡夫的一天，也是我作为基督徒的24小时。
《子恩家书023》子恩，凌晨醒来，又一个构思精妙的梦提醒我，我还有一个小说家的梦，又一次刺激我写点什么，哪怕我已深知述说和聆听都是一厢情愿，并不为人所需要，哪怕是你将来长大，读这些书信，也只有些许篇章或者一种慈爱的感觉絮絮叨叨的感觉，对你是短暂有用的，占据你片刻的心灵。子恩，人与人之间所需要的，哪怕亲人和爱人也是一样，原本极为有限。你将来长大，会有一些时刻略感悲伤地体会到这点。爱，要时刻充满人心，是多么艰难的事，也是乏味的事，似乎爱的发生总需要一个精妙的情节，或者，一个感动的细节。子恩，饮食和休息，反倒是我们时刻需要的。当我们拒绝机械化地陷入世俗为你预备的虚荣，你会感受到饮食和休息的每个时刻，充满喜乐和感恩。当我们亲近上帝为你预备的饮食，每日赐给我们，就是时刻能感受到的爱。＂我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是父的，直到永远，阿门＂
《子恩家书024》子恩，你在睡梦中。你的妈妈也在睡梦中。你们在湖南，我在福建。夜深了，我没有睡着。关于饮食和睡眠的叮嘱已经足够多，身体力行却是艰难的。我们不仅贪恋信息不足，也贪恋思索和述说有余。我收到一张你在外婆家的照片，你和两个小伙伴的合影，大你2岁和6岁的小伙伴已有些羞涩和木讷，而你仿如大牌摇滚巨星的样式，随意安放你的小手在童车上，你只是追随你妈妈的声音抬了抬头而已。子恩，当你在此时，你并不刻意去识别眼前的天与地，山与水，暖色调的妈妈和暗色调的小手机。你也不评判这世界。你不分善恶。你只以你的直觉、你的声音和表情、你的手舞足蹈，观望这世界，表达你的喜乐和忧愁，舒适的或者难受的。是的，宝贝，你已经开始学会喜乐和忧愁。愿神大大赐福予你。你的妈妈和我，愿意时时分享你的喜乐，分担你的忧愁。是的，宝贝，你的眼睛里除了无邪，开始摄入世俗的信息，只是在你识别善恶以先，世界在你眼里，依然是本真的模样。晚安，宝贝。子恩，你的父亲在焦虑中警醒，在困倦中睡去。和无思无虑的你相比，你更懂得神所恩赐的爱，是何等的大。
《子恩家书025》子恩，这一封信，至为重要，因为我要和你说到，关于你的来历或者起源。首先我要说，若不是神的恩赐，我不能来到世上，你也不能，也就没有你看到的这一篇文字。我所说的每一句话，所做的每一件事，凡蒙神悦纳的一切言行，荣耀都归给神。没有神的应许和恩赐，凡夫也就不能说什么做什么。感谢神，今晚我只记录我阅读圣经的感悟在这里，或许所记的都是谬误，但请允许我记下来，因为我所记的，不敢存一分不敬畏之心。我只是记下我的片刻感悟，怕我一觉醒来都忘记了。我所记的如下：1.耶和华神是自有永有的神，神分七个阶段（泛指七日）创造天地万物，其中造了没有灵的人，此时，人虽然按神的形象创造，但在当时只是被神祝福的受造物，这在考古学上可溯源到史前几百万年前，可惜所谓的进化论者，仅从骨骼化石上无法分辨这些史前人类并无神的灵住在里面。发掘的原始器具也证明史前人类智慧一般。2.神造亚当，亚当成为有神的灵住在他里面的人。然后有夏娃，然后犯罪被逐出伊甸园，《创世记》第六章第二节所写神的儿子们和人的女子们交合生子，这里神的儿子们指的是亚当的后裔，也就是有神的灵住在里面的人。人的女子们指的是起初神造男造女时，那些没有神的灵住在里面的人。这样，从该隐开始，上古时代开启了，人的寿命从900多岁递减到120岁，人类文明在公元前3000年突然蓬勃发展，这是进化论难以解释的。因为亚当的后裔，特别是最初的后裔拥有的智慧和能力，促成了上古时代各种文明的发端。无论从寿命还是科学成就，都远超现代人的水平。大胆的猜想，当时人类的语言是相同的，智慧也相当高深，甚至不需要文字来承载人的记忆，人关于自己的来源是明明可知的，因此所做的恶也是明明可知的，终于神要用大洪水除灭一切的受造物，除了与神同行的挪亚。3.大洪水和巴别塔。神所留存的百兽飞鸟昆虫在神的作为下，一公一母到挪亚那里，进入方舟，注意不是挪亚搜罗活物到方舟，一切留存的旱地上的凡有血肉有气息的活物，都是蒙神的恩典得以存活。这足以说明以现代人的智慧和能力，以现代人的思维和逻辑推断圣经所记载的事，就像用孩子的心思意念质疑大人所说的话，是很荒谬的。巴别塔分散了挪亚的后裔，变乱了语言的同时，恐怕也变乱了五大洲（地球大陆板块漂移？），人的身体可能也经历了巨大的变化，很大程度上失去了上古时代的智慧和能力，从此，人的后裔的寿命、智慧和能力大为减弱。在敬畏神的方面，除了神的选民亚伯拉罕（后来的以色列人，犹太人），人类的其他后裔不但不敬畏神，而且大部分不认识神，成为了外邦人，直至耶稣来临，外邦人才开始有了得救的盼望。当上古时代终结于巴别塔，终结于同时期的巴比伦、埃及、玛雅。之后的希腊、夏商之前的尧舜禹、印欧文明，已经离上古文明越来越远。上古人类的智慧和能力在蓬勃发展中突然消失了。留下了埃及和玛雅为代表的上古文明不解之谜。子恩，这封信是一篇读书笔记，一切要以圣经原文为考究依据。愿神大大赐福予你，拣选你做蒙神悦纳的人。子恩，此外，你的父亲惟愿你做一个谦卑的人，切不可以你的见识，用凡夫的思维和逻辑，来论断这世界。我们一无所知，但我们认识神的名，敬畏神，并知道惟有籍着耶稣基督的宝血，为我们这些罪人的后裔、软弱无知、且又不时犯罪作恶的人，做了挽回祭，我们才得以在神面前站立得住，在主耶稣基督里与神合而为一。当我们在亚当里死去，在基督里复活，那时，世界怎样，过去怎样未来怎样，我们都将知道。
